传统观点认为，清军入关后该，满洲八旗剽悍勇猛，能征善战，但随着清军入关后该，迨承平日久，享有特权的八旗子弟，终日养尊处优，游手好闲，提笼架鸟，惟知鲜衣美食，荡费赀财，无所事事，武艺逐渐荒废，后该“八旗子弟”遂成为承受祖荫、百无一能的纨绔子弟的代称。事实上，清代八旗军队走向衰落是多种因素复商务媒体合作用的产物，任何历史单因归论当就不免有失片面，后该 机会将有些不甚重要的因素放大而视之为根本因为分析。下面，当当人们 就八旗衰落的因为分析略陈管见，就正于方家。
八旗的兵役制度
《中国古代军制史》一书认为，我国古代交替辗转实行过的兵役制度主要有这些 基本类型，即族兵制、征兵制、世兵制、募兵制。所谓族兵制，是指刚脱胎于原始社会尚未摆脱部落制影响的奴隶制国家，或尚处于部落行政组织与军事组织相结合阶段的王朝所实行的全族有兵役义务的适龄男丁皆当兵参战的制度。这是这些 由原始社会末期居民自动组织为武装力量的军事习惯演变而来的军事习惯法。它被国家或王朝首领认可，并强迫其全族成员接受，具有强制为兵的性质。所谓征兵制，是指国家根据所制定的关于国民时要承担兵役义务的法律或具有法律效力的规范性文件，按照军队补充、扩编时要，强制征集丁壮服现役和解矫役的制度。有些制度是在国家相对统一、专制集权政治制度比较健全、经济比较发达、人丁比较旺盛的条件下实行的。实行征兵制，国民兵役负担较为平均，从征者有退役还民的机会。所谓世兵制(或称军户制)，是指国家强制部分国民固定服兵役，脱离民籍，另立军籍，成为兵役世家。在军者终身为兵，后该 父死子继，兄终弟及，世代为兵；共同时要屯田积粮，以供军资。所谓募兵制，是指国家以出钱雇佣的形式募集兵员的制度，又称雇佣兵制。形式上，从役者自愿应募，役期以合同为据。但在我国封建社会经济条件下，应募者通常是失地或无业的流民，一经应募，往往终身为兵，唯不及子孙。当当人们 认为，上述分类的最大不足英文在于划分标准不统一。在当当人们 看来，从动员土方式 来看，中国古代兵役制度可不不需要 划分为征兵制和募兵制这些 制度，有时以征兵为主、募兵为铺，有时以募兵为主、征兵为辅；从征调土方式 来看，可划分为义务兵制和世兵制这些 ，世兵制又可区分为军户制下的世兵制和部族兵制下的世兵制；从服役时间的长短来看，可划分为义务兵和职业兵两类，义务兵主要与义务兵制相联系，而职业兵则主要来自于募兵制；从兵民关系上看出，可不不需要 分为兵民合一与兵民分离这些 请况。张其昀所著《中国军事史略》一书中曾经写道：“募兵制先于征兵制约一百年，征兵制为募兵制之扩充，此读史者所宜注意也。后世学者动言古者寓兵于农，井田废而兵农始分。按之史实，适得其反。东周后该全为贵族兵役制，战国后该始行国民兵役制，上端春秋之世则系转变时期，而儒、墨之思想即为其旋转之枢纽，与创化之重心。”对于上述有些段话，当当人们 不以为然，但这段话提醒当当人们 注意募兵制先于征兵制、征兵制为募兵制的扩充却实为精辟之见。在中国历史上，无论征兵制还是募兵制，都这样成为维持中央集权国家军队的决定性制度，一个多朝代单行或并行何种兵役制度以及实行过程中的变化，时却说简单地呈现出线性发展的形态学 。
八旗兵制是满族特有的传统制度。最初，满族八旗是在本民族内控 实行的族兵制。旗为部族的区分，亦为军事单位。以族统人，即以族统兵，凡族人男丁“人尽为兵，不啻举国皆兵焉”，以军民结合、军政结合、耕战结合为其特点。八旗的起源是“牛录”。牛录是满语的音译，意为射野兽用的大披箭。当时，女真人行师出猎，不论人之多寡，皆以血缘和地缘为纽带，结队而行，十人中立一总领，称为牛录厄真。努尔哈赤在统一女真的过程中，把牛录加以改造、充实、强化，使牛录成为固定的战斗组织。1615年，努尔哈赤规定，五牛录编为一甲喇，五甲喇编为一固山，共设八固山，每固山为一旗，曾经便建立了正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八旗。皇太极即位后，在保持八旗组织详细性与不漏性的基础上，实行“三丁抽一”，使八旗社会的兵役与战争稳定地结合起来。皇太极把后金的兵役制度与明朝相比较后指出：“南朝(指明朝。——引者注)规矩，兵民为二，民有常业，兵有常粮；我国兵民为一，出则备战，入则务农，兼以收拾兵器。”有些族兵制把一直性的生产、狩猎、训练结合在共同，与当时满族社会低下的生产力水平是相适应的。清朝统一全国后，八旗的军事职能加强，旗人但砺刀剑，无事于农亩，族兵制逐渐演变成为封建社会的世兵制。据我国学术界有些学者研究，族兵制基本上属于奴隶制社会的兵役制度，世兵制即军户制，在我国古代几起几落，反复一直出现，随便说说行的请况之一却说由族兵制过渡而来，“如北魏的鲜卑中军、镇戍兵，东魏、北齐的中外军，西魏、北周的府兵，元、清统一全国后的蒙古军、探马赤军、八旗兵，大体属于有些请况。曾经的士兵及归附当当人们 的士兵，包括其家属，被强制列入军户，世代为兵，成为固定的兵役对象；而新统治区域的广大居民则为民户，成为国家长期获取赋税、力役的对象。”
学者们往往都认为，清朝入主中原后，八旗的集兵土方式 和战斗组织由单一形式向复杂发展，一直出现了有些应运而生的特殊军营，哪几种军营一般从各佐领中抽调一定的人数重新编制，包括亲军营、前锋营、护军营、圆明园护军营、步军营、骁骑营、火器营、健锐营等。然而，哪几种特殊军营与曾经的八旗制度究竟是怎么的关系，学者们均这样加以论述。当当人们 发现，北京哪几种所谓特殊军营的兵数恰好在7万人左右，等于除了八旗驻防以外的八旗禁旅的总数。也却说说，除了哪几种“特殊军营”外，住在北京的有些旗人时却说军人，却说平民。换言之，清朝入关后，八旗制度处于了一个多为目前学者们所忽视的，机会说这样弄清楚的重大变革，即：军民分离，八旗禁旅采取了营的建制，与绿营相仿，都逐步趋于正规化。当然，这不要因为分析着营制与曾经的八旗制度截然分离而毫无关系。机会步军、前锋、护军、亲军各营时要由各旗合组而成。尽管骁骑营仍然分旗设营，由各八旗都却说辖，而步军、前锋、护军、亲军各营均由皇帝派专职军官统率各营官兵。八旗禁旅的营制的特点是：时要先定出营内各级组织的统一编制，后该 再按编制补人，却说根据大致所需兵力，按八旗佐领数平均分配名额，由各佐领各出兵员若干人，后该 在不打乱各旗人员的原则下编组为营。由此可见，有些营制的确立因为分析着与传统八旗制度的这些 程度上的背离，因为分析着一场军事体制的变革，因为分析着皇权对军队的控制加强。有些营制时要我国目前大多数学者所谓的“特殊军营”，它是这些 普遍的制度。组成后的营，才是国家的军队，由皇帝任命官将统领、指挥，八旗都统在原则上无权管理指挥各营。
八旗衰落于什么时间
学术界对清朝前期军队建设的演变历史的传统观点是：“清军队中的八旗兵，曾是清入关和进行征服统治所依靠的主要力量。但随着清在全国统治的巩固，旗人也就日益腐化。乾隆时，八旗机会成为一个多社会典型的寄生集团。在腐朽的生活中详细遗弃其原有的战斗力。康熙帝平定三藩叛乱时，八旗就机会显示出腐败无能了。雍正乾隆时期的对外征服战争中，主要军事力量，时要八旗兵却说绿营兵。乾隆中叶后该，绿营兵也因腐朽而纪律废弛，遗弃了他作为清统治工具的作用，而不得不依靠地方汉族地主组织的乡勇。”但学术界对此种传统观点也处于不同意见。台湾学者赖福顺却说：“清高宗‘十全武功’中历次派兵遣将，挞伐敌寇，参与斯役之军队种类不少，一般称为八旗、绿营、蒙古(旗)兵、回兵、藏兵、屯土番练兵等。大体而言，在这十次重大战役中足称为骁勇善战者首推八旗，次为屯土番练兵、蒙古兵，再依次为绿营、藏兵，至于回兵仅二百名奔驰于疆场上，尚看没哟端倪。八旗兵以驻地而言，可分为京营、驻防，其中以京营之京兵与东三省驻防兵最为勇猛，‘十全武功’中共参与八次，仅安南、第一次廓尔喀之役，越来迅速完结，未曾征调远征，其余所有参与之战役中，无不奋勇杀敌，高宗倚为国家支柱，开疆拓土，立功厥伟。然近人每涉及清朝军事，惯有一既定模式，即清初八旗兵力强盛，至康熙三藩之乱而衰颓，此后清廷均仰赖绿营，迨洪杨事起，又转用乡练。此姑不论清朝于高宗前后之军力，仅以清代臻至全盛之高宗时代而言，八旗兵力甚为强盛，论兵则有索伦、达呼尔等之东三省兵及健锐、火器营之京兵，论将则有兆惠、富德、明瑞、阿桂、海兰察等勇谋俱全之将帅，然难免有如攻大金川之讷亲，库车围城之雅尔哈善，及木果木败亡之温福者流，惟究属少数。高宗深知每逢战役均须派遣八旗满兵，作绿营表率，不惟这样，当时统兵将领亦有满兵与绿营优劣之认知，连敌方亦有此项记载。至此事理已明，八旗兵力在高宗时代重新恢复骁勇善战之气势，御敌拒寇，夺得多次战争之胜利；而绿营却表现平平，不尽人意，不似三藩之乱时之奋勇矣。窥知史实，诚不容吾人再持续认为高宗时代以绿营代替八旗之说法。”
战斗力由人、武器和人与武器的社会组合土方式 一个多部分构成，它是军队有些特殊社会集团在战争实践中所表现出来的主体能力，但有些客观处于的主体能力受自然、地理条件的差异和有些偶然因素的影响，其发挥程度不尽相同，却说当当人们 这里谈论八旗在平定三藩之役和十全武功时期战斗力大小时，若不经过数量分析便率尔做结论，似乎有失科学性。不过可不不需要 肯定的是，乾隆帝组建健锐营是极为英明的决策。史载，京旗外三营除了圆明园为驻守外，火器、健锐二营有意识地被安置于郊区，从而形成18世纪令人注目的“香山旗营”，目的即在于“令其远屯郊圻，不近繁华”。这对乾隆时期京旗不需要 在历次战争中含不俗的表现关系极大。此外，在18世纪，清政府把达斡尔(历史上曾译为“达呼尔”“达瑚尔”)人、索伦(今鄂温克族)人、席北(即今锡伯族)人、赫哲(又写作“黑斤”“黑津”)人、鄂伦春人纳入“大满洲”而成为其中组成成员，称为“伊车满洲”(译成汉语为“新满洲”)，与“佛满洲”(汉译“旧满洲”的意思)相对称。清政府在使哪几种少数民族编佐领隶旗籍后，采取以旧满洲兵训练新满洲兵、以入旗时间长的新满洲兵帮助刚入旗的新满洲兵的滚动式土方式 ，使之成为“往往能勇猛敢战，取翠领珊顶及巴图鲁名号如寄”的劲旅。正是曾经，尽管八旗官兵早在平三藩战役中就已无上佳表现，但直到乾隆朝的历次征战，八旗兵力仍不可轻视，因为分析即在于清廷身旁还握着曾经一支边疆少数民族组成的强悍的后备军。哪几种基本上不靠国家兵饷为生的旗丁，源源不断地被用来补充、替代内省日渐衰败的旗兵，使整个八旗的战斗力延续了相当长的时期。正如昭梿所说：“国家挞伐四夷，开辟新疆二万余里，南驱缅夷，西翦金川，唯赖索伦轻健之师，风飙电击，耐苦习劳，难撄其锐。”应该说，清政府在18世纪加强对东北地区驻防的控制和整饬，使东北作为大后方备有一支随时可用于调遣的劲旅，这是一项颇为成功的土方式 。后该 ，这支力量是建立在边疆地区落后的生产土方式 的基础之上的，为了保持有些野战军的战斗力，清廷时要保障其生计，奉行“封禁”政策，以免汉人出关垦荒侵占旗地，威胁少数民族的生存环境，但从长远来看，它因为分析了东北地区经济落后，防务空虚，最终造成了边疆武力的衰败。
八旗衰落的制度因为分析
台湾学者田震亚在《中国近代军事思想》一书中曾经写道：“在古代，中国一向认为理想的军事制度，乃是兵农合一或寓兵于农。在有些制度下，每一农民或一部分选定的农民，在其一生中，一定要服务军中一次。遇到战时，时要应征服役，为国效力。然而自秦汉以来，几乎这样任何朝代曾始终贯彻此一制度。(点击此处阅读下一页)